Иероглиф 气 включает в себя значения: дыхание, воздух и пар, а в надписях на бронзе он был обозначен как

Как считается, этот знак изображал поднимающийся пар. Тем не менее, учитывая религиозные представления древних китайцев, возникает вопрос, не символизировал ли он также присутствие Бога? Три линии, по-видимому, связаны с тремя «лицами» в иероглифе, обозначающем дух (靈), и, как мы увидим на примере иероглифов с элементом 𨸏 (阜, 陽, 陵, 陛, 降), а также нескольких других иероглифов, связанных с Богом, число три постоянно встречается. Аналогично, в иероглифах чжуаньшу есть иероглиф с тем же значением, который пишется как , и его можно интерпретировать как указание на «Адама» (см. 旦 и 陽), наделённого дыханием жизни.

Есть и другое толкование формы . Твердь, которую Бог назвал «небом», описывается в Новом словаре Библии Унгера как «чистое и прозрачное пространство, окутывающее земной шар». Оно включало в себя «нижнее небо, или атмосферное небо, с его облаками и парами, [и] всё видимое пространство вплоть до звезд». Некоторые историки предполагают, что воды над небосводом могли быть «допотопным пароводяным куполом», который выпал во время потопа, в то время как воды под небосводом собрались в моря на земле. Строка из Тянь Вэнь 天問 «Небесных вопросов» IV в. до н. э. описывает начало Земли как время, когда тьма и свет еще не были различимы, и когда все пребывало бесформенным, «не было ни верха [вверху], ни низа [внизу]». Последующее сотворение мира из этой бесформенности в форму обозначается шанскими иероглифами «вверху»  [上 шан] и «внизу»  [下 ся]. Они изображают «воздух в виде пара»,  который разделил «воды вверху»  и «воды внизу» , образуя пространство между ними.